Tags: Археология

Кносский дворец

Сначала - техническая информация. В кассы Кносского дворца стоит громадная очередь. Ее можно избежать и, при этом, съэкономить, купив в Археологическом Музее Ираклиона совмещенный билет на обе достопримечательности. Он стоит 10 евро на взрослого, дети до 18 лет бесплатно. Как добираться до Кносса общественным транспортом я не знаю, на машине это совсем недалеко на юг от Ираклиона, однако движение по этой дороге медленное и с пробками.




Кносский "дворец" (в кавычках, потому что это целый город не всегда понятного назначения) - самый крупный раскопанный объект минойской цивилизации с огромным количеством интереснейших находок (смотри мои посты по музею Ираклиона) расположен в нижней части горы Кефала между двумя ручьями на участке чрезвычайно плодородной земли. Первое поселение здесь появляется еще в неолитические времена, в период с 6700 по 3200 годы до нашей эры, активно ращвиваясь. Затем, как мы уже писали, необъяснимый перерыв более чем на 1000 лет. А в 1900 году до нашей эры, ориентировоно, появляется первый дворец. В очерке об истории минойцев мы говорили о том, что везде наблюдается одна и таже картинка: возникновение первых дворцов 1900-1700 и на рубеже 1700 - второе, более мощное дворцовое строительство вплоть до прихода микенцев.

Collapse )

Следующий пост - о раскопках Феста.

Музей Ираклиона. В греческом зале...



Большая часть экспозиции археологического музея Ираклиона посвящена минойской культуре - процентов 90. Но есть несколько залов, касающихся и греко-микенской цивилизации, довольно бедных, но, тем не менее с несколькими любопытными экспонатами. Даю их вам тут в хронолоии фотографирования.

Collapse )

С музеем закончили, дальше будут посты про Кносский дворец.

Музей Ираклиона. Быт, управление, война и погребальные обряды минойцев



В этом посте почти не будет текста - в основном только фотографии. С краткими пояснениями.


Это таблички с критским линеарным пиьсмом В - я уже писал, ч о оно, в основном, расшифровано. Именно этот шрифт, возможно, послужил переходным этапом при образовании древнегреческой письменности из сочетания линеарного письма А и протофиникийского (протоивритского) шрифта. Письменность как таковая вообще, а тем более едирая государственная письменность является важнейшим административным инструментом в деле управления государством. Это очень четко показыввает и тот факт, что если эпиграфов письма А найдено всего сотни три, то примеров письма В только в Кносском дворце обнаружено более 3400.

Collapse )

Думаю, что следующий пост по археологическому музею Ираклеона будет последним - он будет посвящен уже, собственно, древнегреческой культуре, более поздней и более известной.

Музей Ираклиона. Минойские культы



Судя по всему, минойская культура в религиозном смысле базировалась на хаотическом многобожии, адаптируя различные культы, которые попадались ей в результате международных связей. Наряду с очень распростраененными оригинальными (по крайней мере, нам больше нигде не известными) собственными культами, минойцы адаптировали и ближневосточные религии. В отличие от греческого Зевса, критский Зевс рождается и умирает подобно Ваалу ханаанеев. Наиболее распросраненной была богиня с поднятыми разведенными в стороны руками и обнаженной грудью, одетая в юбку с оборками, которая, возможно, возглавляла на минойском Крите местный пантеон. Часто она же изображается с двумя змеями в поднятых руках. Во "дворцах" практически не было больших общественных святилищ, скорее кпища бвли делом домашним, семейным, интимным. Наблюдается отсутствие крупных идолов - статуй божеств при наличии огромного числа маленьких домашних. очевидно также, что культовые ритуалы велись на открытом воздухе, под дерьевьями и в пещерах. В капищах найдены фрагменты разнообразнейших приношений: золота, серебра, жемчуга, человеческих фигурок

Collapse )

Продолжение следует...

Музей Ираклиона. Минойская архитектура и развлечения.

Не смотря на очень малое количество откликов здесь и их практическое отсутсвие в ФБ, я все же продолжу рассказ про археологический музей Ираклиона и про минойскую культуру. Историки подразделяют минойскую культуру на раннюю и позднюю, рубеж проходит примерно по 1700 году до нашей эры, когда были перестроены все крупные "дворцы" Крита. Еще раз напомню, что источником наших знаний о минойцах является почти исключительно Крит - на территории остальной Греции значительных следов этой цивилизации не осталось - и почти исключительно культура "дворцовая". Я не случайно беру это слово в кавычки - мы не знаем достоверно, были ли это царские дворцы и вообще, была ли у минойцев монархия. Огромные постройки в Кноссе, Фесте и другиз городах - это именно городской комплекс мгогих зданий и сооружений за одной стеной (типа Кремля) и, в каком-то смысле, даже под одной крышей. Археологи избегают употреблять слово "царь" в отношении минойской цивилизации, хотя в Фесте на раскопках и стоят таблички "дворец царя" и "дворец царицы" - они условны вплоть до неграмотности. Но для удобвства эти комплексы продолжают называть дворцами. Я расскажу о них поподробнее в постах, посвященных соответственно Кноссу и Фесту. В Малию мы не добрались, хотя она и была у нас прямо под носом :) Касательно Кносса еще выделяют позднейший период достройки дворца, но, в принципе, это тот же новый дворцовый период, когда старые дворцы были разрушены и новое строительство велось с большим размахом и помпой.Видимо, к тому е периоду относится и строительство лабиринтов - из которых сохранился только один, в районе Гортины и доступа туда, увы, нет.

В архитектуре того времени употреблялись, представьте себе, модели!



Collapse )

Продолжение следует!

Музей Ираклиона. История Минойской культуры.

Боюсь, что в одном посту я не успею изложить вам все, что касается посещения архологического музея Ираклиона из-а громадности темы. Речь пойдет о Минойской цивилизации, загадочной и пока еще малопонятной, малоисследованной и удивительной интересной. Культуры, артефакты которой представлены практически только в этом музее, поскольку, не смотря на то, что существовала она почти по всей территории Эллады, археологических следов ее нигде кроме Крита почти не осталось. Во вском случае, найденное во "дворцах" Крита - Кноссе, Фесте и Малии - это 95 процентов находок, связанных с минойцами. И хранятся они именно в этом музее. Уникальность этой коллекции переоценить невозможно, причем, не только научную, но и вполне обывательскую, поскольку минойская цивилизации была яркой, необычной и интересной. Я сделал в музее более 150 снимков, хотя вообще в музеях фотографировать не люблю. Итак, приступим.



Минойская цивилизация, обнаруженная относительно поздно - всего лишь в 1900 году английским археологим Эвансом - сразу поставила археологов в тупик. Дело в том, что археологический слой, относящийся к минойцам, начинающийся приблизительно с 20-го века до нашей эры (период библейского Авраама) лежит непосредственно на культурном слое... неолита; неолит, или его поздний переходный период энеолит, в средиземноморье заканчивается приблизительно в 30-28 вв до нашей эры. Таким образом, возникает некоторая временная лакуна как минимум в 700 лет между окончанием энеолита и началом минойской культуры. Можно, конечно, предположить, что промеждуточная культура была уничтожена вновь появившейся - минойской - что почти неизбежно в истории означает силовой захват и оккупацию. В таком случае - откуда пришли минойцы? На эту тему есть определенные догадки.

Collapse )

Продолжение следует...

Шомрон - Себастия 2

Итак, Ирод Великий полностью перестроил город Шомрон, превратив его в Себастию в честь императора Октавиана Августа. Иродом были построены форум с базиликой, театр (эти два сооружения мы уже видели в предыдущем посте) и огромный храм в честь императора Августа - Августеум. По своим размерам Августеум был примерно равен храму Августа в Кейсарии - кстати, располагающейся прямо напротив Себастии на берегу Средиземного моря; некоторые исследователи считают даже, что когда Иосиф Флавий, описывая Кейсарию Мариттиму, говорит, что с моря был виден храм, посвященный римскому императору - то он имеет в виду храм Себастии, а не Кейсарии. Конечно, это очень сомнительно: хотя от Себастии до Кейсарии прямая видимость, но расстояние слишком велико.

Так или иначе, Августеум имел внушительные размеры, состоя из собственно храма, посвященного римскому императору и площадью - теменосом перед ним. Все сооружение построено над западной частью дворца Омри-Ахава и опирается на его стену. Вполне возможно, что сооружение представляет собой перестроенный греческий храм Коре (Персефона), имевшийся в Шомроне. Портик храма Себасте представлял собой колонны невероятных размеров, судя по сохранившимся базам этих колонн их высота составляла около 20 метров!


2014-04-09 12.13.29
Базы гигантских колонн Августеума


Collapse )

Шомрон - Себастия 1

Как я уже сообщал, вчера я побывал на учебной экскурсии (иштальмут) министерства туризма в Себастии - одном из интереснейших исторически и архологически мест Израиля. Заодно и протестировал новый объектив. Шомрон служил столицей Израильского царства на протяжении двух веков, а потом, на рубеже эпох был полностью перестроен Иродом Великим в честь императора Августа.

Но давайте по порядку - краткий исторический очерк.

Сразу после смерти царя Соломона его довольно большая империя развалилась на две части - южное Иудейской царство и северное Израильское - примерно в 930 году до н.э. Причины развала империи были политические, экономические и, даже, религиозные. Например, в северном царстве могли использовать тотемы - теленка, быка - как посредника для связи человека и бога, что подтверждают архологические находки. В Иудее это считалось грехом. Так или иначе, тогда евреи разделились на два народа, в определенном смыле не воссоединившиеся до сих пор. Учитывая, что мы точно не знаем, где сегодня израильтяне вообще.

В Иудею входили колена Иегуды (от которого и пошло само название), колено Шимона на юге, колено Биньямина на севере и часть колен Гада и Реувена в Заиорданье. Все остальные колена сформировали Израильское царство, центром которого стали колена Эфраима и Менаше. (Здесь и далее везде я даю имена собственные в родном, ивритском произношении, в классическом православном они звучат по-другому. Например, Менаше - Манассия и т.д.) Столицей Иудеи сразу и навсегда осталась бывшая столица Объединенного Царства город Иерусалим. Он же служил и единственным эксклюзивным религиозным центром. Возглавил Иудею сын царя Соломона Ровоам.

Столица же Израиля переходила из города в город. Возглавил северное царство Иеровоам бен Нават, близкий помощник царя Соломона, его бывший министр строительства и посланник ко двору фараона Шешонка (потом Иудею и Израиль разграбившего). Библия называет Иеровоама "живым героем" (гибор хай) - редчайщий почет и уважение. Религиозным центром Израиля был Бейт Эль - святое место для евреев еще о времен праотца Яакова, видевшего там сон. Но Бейт Эль не был единственным религиозным центром израильтян. Известно, что еврейские храмы также были в Дане (найдены существенные остатки и алтарь), Атарот (восточном), Медве, на горе Эваль и в других местах.

Столица же политическая переезжала с места на место. Сначала Иеровоам расположил свой центр в городе Шхем, на тот момент маленьком, слишком маленьком для столицы большого царства (хотя Иеровоам обнес его стеной) и царь сразу стал искать новое место. Первой альтернативой - или же временным пристанищем - послужил город Пнуэль в Заиорданье, на берегах ручья Ябок. Пнуэль довольно быстро был разрушен Шешонком и столицу перенесли в Тирцу - как сообает нам Бибилия, одно из красивейших мест Израиля, полных текущих вод... В Тирце правил сын Иеровоама Надав, который там и погиб. Тирца была политической столицей Израиля вплоть до царя Омри.

Омри, удачливый и талантливый генерал, пришел к валсти в Израиле благодаря войнам с Ассирией, как и несколько менее удачливых претендентов до него, правивших свосем недолго. Зимри, к примеру, правил всего 7 дней и покончил жизнь самоубийством. Войны Израиля с Ассирией изначально были спровоцированы Иудеей, пытавшейся чужими руками ослабить соседа-брата-врага. Омри, основывая новую династию, основал и новую столицу Израиля, купив место западнее Шхема у человека по имени Шемер. Отсюда и название города Шомрон, потом перешедшее на весь регион.


2014-04-09 11.05.59
Фрагменты форума Себастии, построенного Иродом Великим


Collapse )

Продолжение следует!!!

Вифлеем. Бейт Сахур. Раскопки.

Раскопки древнего поселения между католической и православной церквями "Пастушкова поля" проводились лишь однажды, в 1972 году. Проводил их довольно именитый христианский археолог, грек, проживающий в Израиле, закончивший Еврейский Университет в Иерусалиме по специальности история и археология и бывший профессором различных, в том числе, израильских университетов Василиос Цаферис. Цаферис участвовал в большом количестве раскопок в Израиле, интересуясь, в основном, христианской археологией. Раскопки Пастушкова поля были проведены довольно поверхностно и лишь период, соответствующий предположительному времени жизни Иисуса и позже. Отчет был опубликован в 1973 году в журнале археологического управления Qadmoniot 6: 120-122 на иврите и назывался "Excavations at Shepherd's Field, Bethlehem."

Цафирис пишет о сельскохозяйственном поселении 1 века до н.э. - 1 века н.э. на базе которого выросла византийская церковь. Он не упоминает принадлежности поселения, однако мои попутчики опознали в одной из цистерн возможную микву. Вполне, а почему бы и нет? Тогда были найдены масличные прессы, цистерны и некрополь - несколько ниш для захоронений. Возникшая в 4 веке византийская церковь-монастырь занималась среди прочего выпечкой хлеба - найдена пекарня, здесь были мозаичные полы. По некоторым предположениям, этот монастырь не был разрушен персами Хосрова Второго в 614 году и просуществовал до начала 8 века, когда христиан, очевидно, выдавили отсюда уже мусульмане.

Бенедиктинский монах Петер Декан в 12 веке цитирует сообщение оставшегося для нас анонимным византийского паломника, посетившего Вифлеем: "Неподалеку отсюда есть церковь, названная в честь пастухов. Там большой сад полностью окруженный стеной и там светлый грот с алтарем, в котором ангел явился пастухам, возвещая о рождении Иисуса". Святой Иероним в конце 4-го века упоминает это место несколько раз, называя это место "Мигдаль Эдер" ("Башня Стада" на иврите). Архиепископ Аркульф в 7 веке пишет о могилах трех пастухов, которым посвящена местная церковь.


IMG_8627

Collapse )

На этом мои посты о Вифлееме заканчиваются, по следующим Collapse )

Вифлеем. Артас. Бассейны Соломона

Система акведуков, туннелей, труб и водоводов, обеспечивавшая Иерусалим водой во времена Второго Храма и идущая с юга, со стороны Хеврона, состоит из нескольких самостоятельных подсистем. Эти системы обеспечивали восточную часть города водой вплоть до Шестидневной войны. Собственных, внутренних водных резервов Иерусалиму не хватало еще со времен царя Соломона и первая часть водоводов была построена еще в конце 10 века до нашей эры. Водная система многократно перестраивалась, укреплялась и увеличивалась царем Езекией, Хасмонейской династией, Иродом Великим и другими лидерами Израиля в разные времена. Вода по этим водоводам текла под действием силы тяжести, причем точность строительства была такова, что иногда на линии длинной в десятки километров общее падение высоты составляло всего лишь десятки сантиметров, причем добивались этого строители исключительно при помощи обычных ватерпасов. Первые части системы были обнаружены еще в 70-х годах прошлого столетия английскими исследователями, в основном, Чарльзом Вильсоном. Как выяснилось, система состояла из пяти основных частей. Первая часть, так называемый водовод Вади эль-Аруб, начинался в районе источника Кувезба в долине одноименного ручья и, собирая воду нескольких источников, шел очень извилистым путем по восточным склонам хребта к Соломоновым бассейнам южнее Вифлеема.


IMG_8451

Collapse )