?

Log in

No account? Create an account
Carpe Diem
Герменевтика жизни.
igor_torick — религия — ЖЖ 
Еврейская теология (а вслед за ней христианская, мусульманская и далее везде) утверждает, что семидневную неделю нам заповедал бог, и человечество использует именно такое деление изначально. В таком случае, следует неизбежный вывод, цикличность семидневки никогда не нарушалась, и дни недели совпадали всегда и везде. То, что, не смотря на совершенно разные календари, исчисление годов и месяцев, дни недели на протяжении тысячелетий в большинстве стран и народов мира совпадают, удивительно уже само по себе. Но сколько времени это продолжается, так ли это было всегда? Вопрос интересный.

Использование семидневной недели исторически появляется приблизительно в 20-м веке до нашей эры, то есть 4000 лет тому назад в Вавилоне. Во времена Авраама. Конечно, семидневку придумал не Авраам и не евреи, наоборот, распространенность такого деления во времена Авраама ознчает, что оно предшествовало иудаизму и использовалось Авраамом просто как уже наиболее привычное ему.

История знает попытки других делений. Древние египтяне делили неделю на 10 дней. У древних германцев была 14-дневная неделя, а у кельтов - 9 дневная. В Риме, до реформ Домициана использовали 8-дневную неделю, дни которой обозначали буквами от А до Н, причем последний день считался базарным. Однако именно 7-дневное деление триумфально пошло по миру не только в связи с использованием этой парадигмы монотеизмом (от иудаизма и далее), но и перешло в Индию, к древним грекам, а, затем, окончательно к 3-му веку его приняли и римляне.

Еврейская традиция, использовав вавилонскую семидневку, создала идею о том, что бог творил мир 6 дней, на седьмой, в субботу отдыхал - отсюда и цикл. Почему работал именно 6, а не 5 или 7? Именно потому, что семидневка уже была общепринятой в той среде, в которой появился и развивался иудаизм. Суббота, шаббат (остановка, отдых - отсюда однокоренное "швита" на иврите - забастовка) стала завершающим днем недели. Воскресенье - первый день (на иврите, кроме субботы все остальные дни просто перечисляются порядковыми номерами) - первым. И сохраняется первым в очень многих календарях. Начало недели на понедельник перенесли только католицизм и православие. Согласно концепции католической церкви, воскресенье в христианской церкви полностью заменило субботу в качестве «Дня Господнего». Православная церковь проводит различие между заповедью о субботе для евреев и «днём Господним» (воскресеньем) для христиан, по православным представлениям, «празднование воскресенья — это не перенос субботнего праздника, но самостоятельный праздник, не отменяющий собою чествование субботы». В православии субботы посвящены «всем святым», а также являются днями для молитвы о мёртвых, поскольку в субботу тело Иисуса Христа находилось в гробнице, а его дух — в «преисподних местах земли».

Протестанты, к примеру, считают воскресенье - первым днем недели. Посмотрите на любой американский календарь. Семидневная неделя оказалась весьма жизнеспособной, даже переход с юлианского календаря на григорианский не изменил последовательность дней, ритм нарушен не был. Есть и астрономическое объяснение 7-дневки. 7 дней это приблизительно четверть лунного месяца, наблюдение же за фазами Луны было для древних наиболее доступным и удобным способом измерения времени. Современные психологи утверждают также, что цикл 6 дней работы, седьмой отдых наиболее оптимален для человека, и дает возможность использовать цикл работа-отдых наиболее полно для производительности труда. Возможно, что были или есть и другие причины столь триумфального распостранения именно такого недельного деления по миру.

Порядок дней недели можно получить «геометрически» по острой гептаграмме в виде семиконечной звезды размера. Светила расположены в точках гептаграммы в том порядке, который установлен со времён Птолемея и стоиков. Проходя по маршрутной линии от одной планеты к другой, можно получить порядок дней недели. Эта гептаграмма дней недели, возможно, существует с эпохи эллинизма. Как написано в энциклопедии Symbol: «Гептаграмма была создана именно с принятием и широким распространением семидневной недели в эллинистическом мире смешанных культур». Объяснение астрологического порядка дней недели дали Веттий Валента и Дион Кассийский. По данным этих авторов, принятый порядок является одним из принципов астрологии. По системе Птолемея небесные тела расположены в следующем порядке (по убыванию расстояния от Земли): Сатурн, Юпитер, Марс, Солнце, Венера, Меркурий, Луна. Этот порядок впервые был установлен ещё греческими стоиками.

Система именования дней недели Восточной Азии тесно переплетается с латинской системой и основана на «Семи светилах», в которые входят Солнце, Луна и пять планет, видимых невооружённым глазом. Эти пять планет названы по пяти элементам древних религиозно-философских учений Восточной Азии: Огонь (Марс), Вода (Меркурий), Дерево (Юпитер), Золото (Венера) и Земля (Сатурн). Наиболее ранние упоминания семидневной недели в Восточной Азии в современном порядке и с современными названиями встречаются в сочинениях китайского астролога Фэн Нина, который жил в конце 4 века в эпоху династии Цзинь. Позже, в 8 веке, в эпоху династии Тан, проникновение манихейства документируется в трудах китайского буддийского монаха Ицзина и центральноазиатского буддийского монаха Амогхаваджры. Китайская транслитерация планетной системы вскоре была принесена в Японию японским монахом Кобо Дайси. В сохранившихся дневниках японского государственного деятеля Фудзивары но Митинаги встречается семидневная система, используемая в Японии периода Хэйан в начале 1007 г.

Исходя из вышесказанного логично предположить, что цикличность дней недели в разных культурах - на Ближнем Востоке с 20 века до нашей эры, в Европе с 3 века нашей эры, на Дальнем Востоке с 4 века - имеет постоянную преемственность и никаких сдвижек не происходило. Благодаря этому мы легко можем открутить назад и посчитать, на какой день недели приходится та или иная дата в истории человечества, на тот очень немалый период, когда семидневка существует. Еще раз подчеркну, что это логика рассуждения, а не строгое доказательство и, теоретически, сдвижки могли происходить, хотя в таком случае мы бы наблюдали хотя бы временное несовпадение дней недели в разных культурах; однако, такого не наблюдается.
3-фев-2016 04:32 pmбез названия...
Mason hands
Обнаружил случайно очень интересный факт: Кемаль Ататюрк, оказывается, по происхождению был дёнме, то есть, выходец из одной из сект, на которые развалилось саббатианство в Турции. Соответственно, еврей.

В XVIII веке большая часть дёнме проживала в Салониках - замкнутая, богатая. Они, правда, раскололись на четыре враждующие по вопросам веры группы, но в делах предпочитали поддерживать друг друга, а не кого-то чужого. Там, в Салониках, родилась девушка, вышедшая замуж за пашу города Филибе (для справки: паша – самовластный администратор территориальной единицы, вроде губернатора, но с куда большими правами; Филибе же – турецкое название болгарского города Пловдив). У них родился сын, названный Кемалем. Имя Ататюрк – «Отец Турок» – он получит позже, когда создаст Турецкую республику.

Дёнме (тур. dönme, буквально — отступники) — каббалистическая секта, вышедшая из иудаизма, основанная Якобом Кверидо, братом последней жены Шабтая Цви.

Секта была основана в 1683 году в Салониках (отсюда другое принятое в Турции название секты — Selânikli). Согласно учению дёнме, Шабтай Цви является Мессией. Его переход в ислам объяснялся тем, что он должен был опустить душу мессии до самой глубины греховности, чтобы подобрать последние Искры Божественного Света, которые упали в самую бездну. Вслед за основателем, формально перешли в ислам и сектанты.

Позже с учением дёнме познакомился Якоб Франк и сам заразился идеей мессианства и Святого Отступничества, вызвав массовый переход польских евреев в католичество.

В конце XVII — начале XVIII в. дёнме раскололись на ветвь из Измира (Измирлар), и ветвь ученика Шабтая Цви, Якоба Керидо (Якоблар).

В 1716 году часть измирларов объявили сына Якоба Керидо, Берахию Руссо (он же Осман-Баба), воплощением (гилгулем) Шабтая Цви, так образовалась группа Каракашлар (на турецком — чернобровые). В 1720 году возникла группировка Капанджилар (владельцы весов), отвергающая авторитет Якоба и Берахии.

Браки дёнме заключали только внутри общины, что привело к частичной генетической рецессии. Дёнме поддерживали младотурок в начале XX века, тогда министром финансов стал предводитель каракашларов Джавид-бей (1875—1926).

Во время обмена населением между Грецией и Турцией приверженцы дёнме были причислены к мусульманам и вынуждены были покинуть Салоники.

Обладая хорошим образованием и секулярными взглядами, многие из дёнме активно поддержали революцию и Ататюрка. В Турции весьма популярны слухи, что сторонники Ататюрка мстили султану Абдул-Хамиду за то, что он препятствовал деятельности Теодора Герцля в Палестине. Радикальные исламисты обвиняют в революции трёх врагов — «сионистов, масонов и дёнме».

Так или иначе, дёнме принадлежали к интеллектуальной элите и при этом оставались закрытым сообществом, что приводило к появлению различных слухов и подозрений в заговорах. К концу XX века дёнме полностью интегрировались в светскую Турцию и перестали заключать браки исключительно внутри общины. Сейчас замкнутый характер имеет только группа каракашларов.

Отношение еврейской общины Турции к дёнме было резко отрицательным: члены секты рассматривались как окончательно порвавшие связь с иудаизмом отступники. Однако в быту дёнме и евреи нередко поддерживали нормальные отношения. Сейчас в Турции проживают около 2 500 дёнме. В частности, к ним принадлежал бывший министр иностранных дел Исмаил Джем.

Турецкие антисемитские движения всегда атаковали дёнме, их также обвиняли в организации всеобщего заговора и в том, что они — тайная сила, которая управляет турецким правительством.
Турецкий журналист и активист дёнме Ильгаз Зорлу, основавший в 2000 году издательство «Zvi Publishers», хотел признания его евреем, но бейт дин (раввинский суд) отказался признавать его евреем без полного обращения в иудаизм и отверг его претензии. Зорлу заявил, что принял иудаизм в Израиле и подал иск об официальном изменении в его документах вероисповедания с ислама на иудаизм. Суд удовлетворил его требования 7 августа 2000 г. Это также вызвало скандал, в частности, из-за того, что он сотрудничал с антисемитскими активистами, такими как Мехмед Шевкет Эйги.

Теперь становится понятным, почему Эрдоган так неприкрыто ненавидит Израиль....

http://www.jewish.ru/history/facts/2002/12/news994172659.php

http://www.armtoday.info/?Lang=_Ru&NewsID=37379

http://www.eleven.co.il/article/11400
12 Запертый сад - сестра моя, невеста, заключенный колодезь, запечатанный источник:
13 рассадники твои - сад с гранатовыми яблоками, с превосходными плодами, киперы с нардами,
14 нард и шафран, аир и корица со всякими благовонными деревами, мирра и алой со всякими лучшими ароматами;
15 садовый источник - колодезь живых вод и потоки с Ливана.
16 Поднимись ветер с севера и принесись с юга, повей на сад мой,
- и польются ароматы его! - Пусть придет возлюбленный мой в сад свой и вкушает сладкие плоды его.
Песнь Песней царя Соломона


Элизабет Энн МакКол родилась в Варшаве 1825 году в семье христиан миссионерского толка. Ее отец, по ее собственным воспоминаниям, посвятил всю свою жизнь искуплению вины христиан перед евреями. Он изучал иврит и идиш, и его дочь также знала эти языки почти в совершенстве, выучив их у раввина по имени Авром. Она вообще была полиглотом. Позже ее семья перебралась в Лондон, где они жили в Палестин Плейс и активно участвовали в работе лондонского сообщества по распространению христианства среди евреев. Отец ее был викарием кафедрала Сент Джеймс и семья была представлена ко двору.

В начале 40-х годов Элизабет вышла замуж за Джеймса Финна, ставшего английским консулом в Палестине. Там она учила арабский язык, основала еврейское литературное общество и даже - редчайший случай! - была допущена вместе с мужем на Храмовую гору и в Наскальный Купол. Элизабет Финн была одним из первых фотографов Святой Земли и, когда в 1862 году Иерусалим посетил английский король Эдвард VII, она сфотографировала его у сосны Готфрида Бульонского. Ее альбом с фотографиями хранится в Яд Бен Цви в Иерусалиме. Кроме того, от нее осталось большое количество рисунков и скетчей Святой Земли. Она занималась помощью бедным, строила фермы, помогала еврейским фондам, основала фонд "Сара" для помощи продуктами бедным еврейским женщинам - раздавала рис, сахар и кофе.

Помимо всего прочего, жена английского консула чрезвычайно интересовалась исторической географией библейской земли Израиля. И именно ей принадлежит идея о том, что маленькая деревушка Артас является библейским Эммаусом - местом первого явления Иисуса ученикам после воскрешения. Она купила здесь участок земли и даже вела какие-то раскопки, о которых сообщалось, что были найдены следы построек периода Второго Храма. К сожалению, сегодня никаких следов отчета о тех раскопках мне найти не удалось. Ей же принадлежит идея, о том, что название Артас восходит к латинскому Хортус (Hortus) - Сад - и реминисценция на приведенный в виде эпиграфа стих из Песни Песней царя Соломона.

IMG_8470

Продолжим?Свернуть )


This page was loaded сент 15 2019, 4:19 pm GMT.